Μερικοί, ἀγνοοῦντες (στὴν πράξη) τὸ consensus patrum (Συμφωνία τῶν Πατέρων) ἀνακαλύπτουν κάθε τόσο κάποια θέση ἁγίου Πατρός ἢ κάποιο γεγονός στὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας, τὰ ὁποῖα κατὰ τὴν γνώμην τους, ἢ καὶ πράγματι, δὲν συνταιριάζει μὲ τὸ ὅλο πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ κραδαίνουν ὡς ὅπλο, γιὰ νὰ ὑποστηρίξουν Οἰκουμενιστικὲς πρακτικὲς Πατριαρχῶν καὶ Ἐπισκόπων.
Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι καὶ ὁ κ. Ἰωάννης Καρδάσης, ὁ ὁποῖος γιὰ πολλοστὴ φορὰ κατέθεσε σχόλια στὸ ἱστολόγιο «Ἀποτείχιση», διὰ τῶν ὁποίων ὑποστηρίζει τήν θέση ὅτι ὁ Βέκκος δὲν ἦταν λατινόφρων.
Ἡ θέση αὐτή, ὅμως, τὴν ὁποία διετύπωσε ὁ ἅγιος Νεκτάριος, εἶναι θέση ποὺ διετύπωσε ἐπηρεασθεὶς ἀπὸ ἱστορικὲς πηγές (ὅσες εἶχε πρόσφορες στὴν ἐποχή του), οἱ ὁποῖες πιθανὸν δὲν ἦσαν ἀκριβεῖς. Μήπως, γι’ αὐτές, πρέπει νὰ ἀφαιρεθεῖ και ὁ τίτλος τοῦ Ἁγίου ἀπὸ τὸν Ἅγιο Νεκτάριο Αἰγίνης; Θὰ χαρεῖ, ἄραγε, ὁ κ. Καρδάσης, ἂν -ὅπως ζητᾶ- τοῦ ἀποδείξουμε ὅτι ὁ Ἅγιος ἔσφαλε; Αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενο;
Ὁ ἴδιος εἶναι ἐρευνητής, καὶ ὅπως εἴδαμε στὸ διαδίκτυο (παρότι ἐπιστήμων χημικός) ἔχει γράψει πολλὰ καὶ καλὰ θεολογικὰ δοκίμια ἢ ἄρθρα. Γιατί δὲν μελετᾶ καὶ τὸ θέμα αὐτὸ περισσότερο, ἀλλὰ μένει στὴν πρώτη ἐπισήμανση, παρότι τοῦ ἔγραψαν ὅτι προσεγγίζει τὸ θέμα μὲ λάθος τρόπο; Καὶ χρόνο ἔχει γι’ αὐτό, ἀλλὰ καὶ ἱκανότητες. Δύσκολο τοῦ ἦταν, νὰ ἐρευνήσει καὶ νὰ βρεῖ τί γράφουν οἱ Ἅγιοι ποὺ ἔζησαν πλησιέστερα στὴν ἐποχὴ τοῦ Βέκκου, ὅπως ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς; Δύσκολο τοῦ εἶναι νὰ δεῖ τί ἀποφάσισαν οἱ Σύνοδοι τῆς ἐποχῆς τοῦ Βέκκου; Δὲν γνωρίζει ὅτι μία ἀναγνωρισμένη ἀπὸ τὴν συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας Σύνοδος, ὑπέρκειται τῆς γνώμης ἑνὸς Ἁγίου; Ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦ εἶναι ἀλάθητος κι ὄχι ἕνας Ἅγιος, τοῦ ὁποίου κάποια θέση-ἐκτίμηση (ἱστορικῆς μάλιστα ὑφῆς) μπορεῖ νὰ εἶναι λανθασμένη;
Ἡ τοποθέτησή του δέ, ποὺ τὴν περιφέρει ὡς δικαιολογία (ἐπισημαίνοντας ὅτι αὐτὰ ποὺ γράφει δὲν εἶναι δική του θέση, ἀλλὰ τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου), εἶναι ἡμαρτηρμένη καὶ ἀπαράδεκτη, διότι ὄφειλε (ἐφ’ ὅσον οἱ συγγραφές του δείχνουν ὅτι γνωρίζει πολλὰ πράγματα ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία) νὰ ἐρευνήσει ὡς ἐξοικειωμένος μὲ αὐτή, καὶ νὰ μᾶς παρουσιάσει τὴν θέση τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὸν Βέκκο, κι ὄχι ἑνὸς μεμονωμένου Ἁγίου. Καὶ ὄφειλε νὰ τὸ κάνει, γιατὶ ἀπὸ τότε ποὺ πρωτόγραψε γιὰ τὸ θέμα καὶ προκάλεσε σκανδαλισμό, πέρασαν πολλοὶ μῆνες· εἶχε λοιπόν τὸν καιρὸ (ἂν ἤθελε) νὰ ἐρευνήσει.
Παρακάτω παραθέτουμε κάποια στοιχεῖα περὶ τοῦ θέματος, ποὺ ἀποδεικνύουν ὅτι καλα τὰ λέει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης (τὸν ὁποῖο ἔμμεσα ψέγει) καὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας ποὺ θέλει τὸν Βέκκο αἱρετικό, καὶ πιστεύουμε (ἂν ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν ἀλήθεια ὁ κ. Καρδάσης) ὅτι θὰ ἐρευνήσει πλέον ἐνδελεχῶς τὸ θέμα, γιὰ νὰ μᾶς διαφωτίσει θεοφιλῶς κι ἐμᾶς, ποὺ δὲν ἔχουμε τὸ δικό του ἐλεύθερο χρόνο, ὥστε νὰ ἄρει ἔτσι τὴν σύγχυση ποὺ ὁ ἴδιος προκάλεσε μὲ τὴν ἐπιμονή του νὰ ἐπανέρχεται στὸ θέμα μὲ αὐτὴν τὴν ἀντιπατερικὴ νοοτροπία, διὰ τῆς ὁποίας προκλητικὰ σπρώχνει τοὺς ἀγνοοῦντες πιστοὺς στὸ δίλλημμα: ἢ ὁ ἅγιος Νεκτάριος κάνει λάθος ἢ ἡ Ἐκκλησία ποὺ καταδίκασε τὸν Βέκκο.
Πρῶτα δημοσιεύουμε ἕνα τμῆμα ἀπὸ τὸ τελευταῖο σχόλιο τοῦ κ. Καρδάση.
Γιὰ νὰ δεῖτε ὁλόκληρο τὸ σχόλιό του, ἀλλὰ καὶ ἄλλα παλαιότερα σχόλιά του γιὰ τὸ ἴδιο θέμα μπορεῖτε νὰ ἀνατρέξετε στὶς διευθύνσεις:
Διαβάζουμε στὸ σχόλιο τοῦ κ. Καρδάση:
«Καταγράφει ο π. Νικόλαος Μανώλης: "Μα το πνεύμα του πατριάρχου Ιωάννου του Βέκκου το δαιμονικό είναι αυτό το οποίον κατευθύνει τα βήματά μας;".
Δεν γνωρίζουμε αν τα έλεγε ξεκάθαρα ο π. Νικόλαος, πάντως βρίσκεται να είναι σε πλήρη αντίθεση με τον άγιο Νεκτάριο, ο οποίος όχι μόνον δεν αναφέρει τον Βέκκο ως αιρετικό, αλλά τουναντίον τον επαινεί, ως ορθοδοξότατο!
Γράφει ο άγιος Νεκτάριος, στο βιβλίο του: Τα αίτια του Σχίσματος, τ. Β:
Γράφει ο άγιος Νεκτάριος, στο βιβλίο του: Τα αίτια του Σχίσματος, τ. Β:
«Λέγουσι περί του Βέκκου ότι «ώσπερ κύων επί τον ίδιον επέστρεψεν έμετον» οι λέγοντες αδικούσι τε μεγάλως τον άξιον ανωτέρας φήμης Βέκκον, και ανιστόρητα λέγουσιν. Ο Βέκκος ουχί παλινωδήσας αύθις επάπισεν, αλλά γενναιόφρων ων ανήρ δεν ηνείχετο να διαπράττωνται υπό των άκρως ζηλωτών δήθεν του δόγματος αδικίαι, να εξορίζωνται και διώκωνται αρχιερείς και ιερείς (οι ομόφρονες του Βέκκου)...
Καλόν είναι να μεταδίδουμε κάθε βράδυ παρακλητικούς κανόνες για τον άγιο Νεκτάριο, αλλά ακόμη καλύτερα είναι να μελετούμε τα έργα του (πράγμα σπάνιο) και εάν βρίσκουμε παράδοξα πράγματα να τα σχολιάζουμε.
Επομένως είτε ο π. Νικόλαος έχει δίκιο και ο Βέκκος έχει δαιμονικό πνεύμα και είναι αιρετικός, είτε ο άγιος Νεκτάριος έχει δίκιο και ο Βέκκος είναι ορθοδοξότατος και ευσεβέστατος. Πάντως και οι δυο αποκλείεται να έχουν δίκιο. Απομένει λοιπόν να διαλέξουμε».
ΣΧΟΛΙΟ: Ο δύστυχος ξέχασε ότι πρίν λίγο καιρό ονόμασε, διά στόματος Τρικαμηνά, τούς σύγχρονους γεροντάδες, ένας εκ τών οποίων αγιοποιήθηκε, πράκτορες τού πάπα.
Ο ίδιος δέν έκανε τόν κόπο νά διαβάσει τό κείμενο τού Αγίου Νεκταρίου.
Μάς πληροφορεί δέ ότι στήν εκκλησία μας υπάρχουν "μεμονωμένοι" Άγιοι.
Ο Άγιος Νεκτάριος "παρασύρθηκε" από ιστορικές πηγές! Οι πηγές αυτές όμως είναι οι χρονογράφοι καί οι ιστορικοί πού ήταν σύγχρονοι τού Βέκκου.
Βεβαίως ο Άγιος Νεκτάριος δέν χωράει στό μικρόψυχο σύμπαν τών αποτειχισμένων, διότι καταφέρεται εναντίον τών ζηλωτών.
Καί ποιός είναι ο μεγάλος ιστορικός ο οποίος αποκαθιστά τήν αλήθεια; Ο "κ.Οἰκονόμος Χρήστος Σεϊταρίδης"!
Καί όπως πάντα οι άνθρωποι αυτοί παίζουν μέ τήν έννοια "πατέρες τής εκκλησίας" . Οι Πατέρες τής Εκκλησίας δέν είναι όσοι συμπεριλαμβάνονται στά εγχειρίδια ιστορίας τής θεολογίας, στίς πατρολογίες. Είναι όσοι προήδρευσαν καί καθοδήγησαν τίς Συνόδους στήν αλήθεια καί στήν αντιμετώπιση τού ψεύδους τών αιρέσεων, π.χ. ο Πατήρ τής Εκκλησίας πού μάς ελευθέρωσε από τήν μάστιγα τής εικονομαχίας, είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.
Τό "consensus patrum (Συμφωνία τῶν Πατέρων)", είναι η εφαρμογή τής λύσεως πού παρεδόθη από τούς Πατέρες τής Εκκλησίας. Οπως σήμερα ο εργολάβος εφαρμόζει τά σχέδια τού αρχιτέκτονος.
ΔΙΑΒΑΣΕ ΠΟΤΕ ΑΡΑΓΕ ΤΟ "ΘΕΟΤΟΚΑΡΙΟ" ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ;
Πώς εξηγείται άραγε ότι αποδίδεται τό αλάθητο στόν Τρικαμηνά;
Οι Πατέρες τής Εκκλησίας, καθαρίζουν καί φωτίζουν τόν σκοτισμένο μας Νού. Δέν επινοούν νόμους γιά νά έχουν χρέος τού αλάθητου στήν εφαρμογή τους.
"ΟΣΤΙΣ ΘΕΛΕΙ ΟΠΙΣΩ ΜΟΥ ΕΛΘΕΙΝ"
Προσθέτουμε τέλος, σάν τελευταία προειδοποίηση πρός τούς αγαθούς πού πλανώνται από τήν σύγχρονη αποτείχιση, τόν λόγο τού Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.
13. «Κι έπειτα από όχι πολλές ημέρες», λέγει, «αφού τα συγκέντρωσε όλα ο νεώτερος υιός, μετανάστευσε σε μακρινή χώρα». Πώς δεν μετανάστευσε αμέσως, αλλά έπειτα από όχι πολλές, δηλαδή μετά από λίγες ημέρες; Ο πονηρός υποβολεύς Διάβολος δεν υποβάλλει ταυτοχρόνως και την ιδιορρυθμία και την αμαρτία, αλλά με πανουργία υποκλέπτει βαθμιαίως την διάθεση, λέγοντάς μας ψιθυριστά· και συ ζώντας μόνος σου, χωρίς να παρακολουθείς την Εκκλησία του Θεού ούτε να προσέχεις τον διδάσκαλο της Εκκλησίας, μπορείς ν' αντιληφθείς το καθήκον και μόνος σου και να μη απομακρύνεσαι από το αγαθό.
Όταν δε αποσπάσει κάποιον από την ιερά υμνωδία και από την υπακοή προς τους ιερούς διδασκάλους, τον απομακρύνει και από τη θεία επίβλεψη, παραδίνοντάς τον στα πονηρά έργα. Διότι ο Θεός ευρίσκεται παντού· ένα είναι που ευρίσκεται μακριά από τον Θεό, το κακό, στο οποίο φθάνοντας δια της αμαρτίας αποδημούμε μακριά από τον Θεό. Όπως λέγει ο Δαβίδ προς τον Θεό, «δεν θα διαμείνουν παράνομοι απέναντι στους οφθαλμούς σου».
Αμέθυστος
9 σχόλια:
Καλά τι γίνεται με το blog αποτείχιση; Πολύ αίμα, πολύ βρίσιμο... Δεν βγάζω άκρη...
Τό μπλόγκ Αποτείχιση είναι τό ΚΨΜ τής στρατευμένης εκκλησίας.Αυτής τής εκκλησίας,η οποία σάν τούς λατίνους διεξάγει τόν ορατό πόλεμο,εγκαταλείποντας τόν αόρατο μέχρι νεωτέρας. Είναι οι σύγχρονοι σταυροφόροι πού επιθυμούν διακαώς τήν κατάκτηση καί τήν λεηλασία τής αμαρτωλής Κων/πόλεως.Βεβαίως τό ίδιο επιθυμεί καί ο Βαρθολομαίος,αλλά μέ ειρηνικά μέσα.Θέλει νά τήν παραδόσει,διότι ο Οθωμανός κατέκτησε μόνον τήν μισή Πόλη,τελικά. Οποιος προφτάσει. Καί ο Βαρθολομαίος διαθέτει ισχυρά τάγματα ειρήνης καί ιδίως έναν στρατηγό πού μπροστά του θά συστέλλονταν ακόμη καί ο Βελισσάριος.Τόν Ζηζιούλα.Αλλά καί η στρατευμένη εκκλησία είναι πλήρης. Τό βαρύ πυροβολικό τό έχει αναλάβει ο Πειραιώς. Τήν αεροπορία ο Τρικαμηνάς.Τό πεζικό καί τούς τυφεκιοφόρους ο Ζήσης.Είναι όλοι εξοπλισμένοι μέ βαρειά παραδοσιακά τουφέκια,τούς βίους τών αγίων. Τά ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ οι ΑΚΤΙΝΕΣ έχουν αναλάβει τά γραφεία πρώτο καί δεύτερο. Οι παλαιοημερολογίτες είναι ο όχλος πού έχει αναλάβει τήν λεηλασία. Οι Ειδικές Δυνάμεις κατευθύνονται από τόν Μεταλληνό. Οι ανιχνευτές από τόν Σαράντο.Τόν ερυθρό σταυρό έχει αναλάβει ο Ιερώνυμος. Καθένας μέ τά χαρίσματά του. Διερμηνέας,μεταφραστής είναι γιά τήν ώρα ο Ιγνάτιος Βόλου. Επιστημονικός σύμβουλος ο Μεσογαίας.Σύμβουλος εκδόσεων η Ακαδημία Βόλου.Γιά όποιον δέν αντέχει τήν πίεση τού πολέμου υπάρχει ο Θερμός. Σατυρικός ποιητής ο Βασιλειάδης.Τό γραφείο τελετών έχει αναλάβει ο Αρτος Ζωής.Τήν αλληλογραφία ο Αρμός.ΕΝΑΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΣΕ ΑΝΑΒΡΑΣΜΟ.Ετοιμος νά θυσιαστεί γιά τό δικαίωμά μας στήν Κόλαση. Ας κοιμώμαστε ήσυχοι.
Kάποια ειδικότητα ξέχασες: Και νεκροθάφτης, στο τάγμα των σταυροφόρων, ο Αμέθυστος.
O νεκροθάφτης δέν ευθύνεται γιά τούς θανάτους καί είναι απαραίτητος γιά νά μήν μολυνθεί ο τόπος.
Νεκροθάφτης κιτρινιάρης, πετσί και κόκκαλο, δυσκοίλιος, ζοχαδιακός, χαιρέκακος, με πεινασμένο κοράκι καθισμένο πάνω στον αριστερό του ώμο...ίδιος νεκροθάφτης με αυτόν στα Λούκυ Λουκ που ευφραίνεται να ανακαλύπτει πεθαμένους.!
( Ετοιμόλογος! Τη βρήκες πάλι την δικαιολογία για τα πρακτοριλίκια σου, φίλε)
ΟΤΙ ΕΧΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΦΙΛΕ.
Πολύ κουνιέσαι ρέ φίλε.Τί θάλεγες νά βρισκόμαστε όταν μπορέσουμε νά μού τά πείς κατάμουτρα; Τί λες;
Ευχαρίστως να συναντηθούμε!
Τι θα κρατάς για να γνωρίσω;
Προτείνω ένα φτυάρι!
Χρησιμοποίησε τό mail γιά τά περαιτέρω.
Δημοσίευση σχολίου