Τετάρτη 16 Μαρτίου 2016

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ (4)

Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
Θεολογική Σχολή - Τμήμα Θεολογίας 
Γεώργιος Η. Μπόρας
Μεταπτυχιακή Εργασία
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ
Α.Μ.: 1619
Σύμβουλος Καθηγητής: Δ. Τσελεγγίδης

Συνεχίζεται από : Τρίτη, 15 Μαρτίου 2016

1.4 Οικουμενισμός και Ελληνόφωνη Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Εγκύκλιος του 1920[1].

                                                Το Πατριαρχείο μας προτρέπει: «Ἐκ καθαρᾶς καρδίας ἀλλήλους ἀγαπήσατε ἐκτενῶς»[2], και με αυτό τον τρόπο μας εισάγει στο θέμα της εγκυκλίου.   Αυτό που η Εγκύκλιος του 1902 άρχισε να ιχνογραφεί ως το νέο μονοπάτι που η Πατριαρχική βακτηρία αποφάσισε να οδεύσει, έχοντας μεταφράσει την έμπονη ευαγγελική αγάπη ως εμπαθή αγάπη—η οποία γνωρίζεται ως αγαπολογία—ενός αυτονομημένου ουμανισμού[3], υποστασιάζει η Πατριαρχική Εγκύκλιος του 1920.
Το κείμενο τιτλοφορείται και απευθύνεται «Πρὸς τὰς ἁπανταχοῦ ᾿Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ». Από την πρώτη γραμμή και χωρίς περιστροφές οι ετερόδοξες θρησκευτικές οργανώσεις χαρακτηρίζονται ως χριστιανικές εκκλησίες, οι οποίες οφείλουν να αντιπαρέλθουν τις υφιστάμενες δογματικές τους διαφορές και να εργαστούν προς την κατεύθυνση της ενώσεως, η οποία είναι και το «καλῶς ἐννοούμενον συμφέρον ἑκάστης τῶν ἐπί μέρους Ἐκκλησιῶν». Με αυτή την ισοπεδωτική εισαγωγή το Πατριαρχείο καταφέρνει να διαγράψει πορεία αιώνων και αυτό που πριν μερικά χρόνια αποκαλούταν «ἀναδενδράδες» χαρακτηρίζεται τώρα ως «Εκκλησίες του Χριστού». Αρχίζει λοιπόν, να αχνοφαίνεται μεταξύ των δυο εγκυκλίων (1902 και 1920) μια λειτουργική συνέχεια. Καταδικάζονται οι παλαιές προλήψεις και έξεις, οι οποίες ενδέχεται να προκαλέσουν δυσχέρειες στο έργο της ενώσεως. Δεν είναι ξεκάθαρο ποιες είναι αυτές οι προλήψεις και έξεις, οι οποίες αποτελούν σοβαρό πρόσκομμα στην πρόοδο που το Πατριαρχείο επιθυμεί, αλλά θεωρείται ότι όλα αυτά είναι δυνατόν να ξεπεραστούν από την αγαθή θέληση. Για να τελεσφορήσει όμως μια τέτοια πορεία, πρέπει να οικοδομηθούν, κατά το Πατριαρχείο, δυο βασικοί πυλώνες  («δύο τάδε τα μέγιστα[4]») πάνω στους οποίους μπορεί να στηριχθεί η συνολική προσπάθεια. Σύμφωνα με το Πατριαρχείο, λοιπόν: «πρῶτον ἀναγκαίαν καί ἀπαραίτητον ὑπολαμβάνομεν τήν ἄρσιν καί ἀπομάκρυνσιν πάσης ἀμοιβαίας δυσπιστίας καί δυσφορίας μεταξύ τῶν διαφόρων Ἐκκλησιῶν[5]». Είναι μια παρακαταθήκη η οποία το 1965[6] έλαβε σάρκα και οστά μετά από μια πορεία που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί «ιδιωτική», καθώς ο τότε Πατριάρχης εν πολλοίς, ενεργούσε αφ’ εαυτού[7]. Σε κάθε περίπτωση αυτές οι ενέργειες οδηγούσαν στην απαξίωση του συνοδικού συστήματος διοίκησης της Εκκλησίας από το Πατριαρχείο[8]. Θα τολμούσαμε να παρατηρήσουμε ότι η ποιότητα αυτών των ενεργειών μας οδήγησε στη σημερινή προσπάθεια του Πατριαρχείου να ερμηνεύσει το Πρωτείο τιμής ως Πρωτείο εξουσίας θέτοντας κατ’ αυτόν τον τρόπο τα θεμέλια του  ορθοδόξου πρωτείου[9]. Στη συνέχεια το Πατριαρχείο μας αποκαλύπτει την ουσία της πρώτης προϋπόθεσης. Λέγει χαρακτηριστικά: «Οὕτω δέ τῆς εἰλικρινείας καί τῆς ἐμπιστοσύνης πρό παντός ἀποκαθισταμένης μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν, νομίζομεν δεύτερον ὅτι ἐπιβάλλεται ἴνα ἀναζωπυρωθῇ καί ἐνισχυθῇ πρό παντός ἡ ἀγάπη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν, μή λογιζομένων ἀλλήλας ὡς ξένας καί ἀλλοτρίας, ἀλλ΄ ὡς συγγενείς και  οἰκείας ἐν Χριστώ καί "συγκληρονόμους καί συσσώμους της επαγγελίας του Θεού εν τω Χριστῷ"». Τα παραπάνω είναι δυνατό να επιτευχθούν[10]: α) με την αποδοχή ενός ΄΄ἑνιαίου ἡμερολογίου΄΄, β) ΄΄τῆς ἀνταλλαγῆς ἀδελφικῶν γραμμάτων κατά τάς μεγάλας τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἑνιαυτοῦ ἑορτάς΄΄, γ) ΄΄διά τῆς οἰκειοτέρας συσχετίσεως τῶν ἑκασταχού εὑρισκομένων ἀντιπροσώπωντῶν διαφόρων Ἐκκλησιῶν΄΄, δ) με την επικοινωνία των Θεολογικών Σχολών και των αντιπροσώπων της Θεολογικής Επιστήμης των εκκλησιών, ε) με την ανταλλαγή σπουδαστών, στ) ΄΄διά τῆς συγκροτήσεως παγχριστιανικῶν συνεδρίων  πρός ἐξέτασιν ζητημάτων κοινοῦ πάσαις ταῖς Ἐκκλησίαις ἐνδιαφέροντος΄΄, ζ) ΄΄διά τῆς ἀπαθοῦς καί ἐπί τό ἱστορικώτερον ἐξετάσεως τῶν δογματικῶν διαφορῶν΄΄, η) ΄΄διά τοῦ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ τῶν κρατούντων ἐν ταῖς διαφόροις Ἐκκλησίαις ἠθῶν καί ἐθίμων΄΄. Η εκκλησιαστική ιστορία μας επιτρέπει να υποστηρίξουμε με ασφάλεια ότι όλοι οι στόχοι που τέθηκαν, απαρέγκλιτα εφαρμόστηκαν με πολύ μεγάλη επιτυχία.
Η έλλειψη της δικαιοσύνης και της φιλανθρωπίας που αποκάλυψε η δριμύτητα του 1ου παγκοσμίου πολέμου, καθώς και μια σειρά κοινωνικών προβλημάτων που αυτός επισώρευσε, θεωρούνται από το Πατριαρχείο θέματα δεκτικά μιας κοινής, όλων των εκκλησιών, προσπάθειας[11]. Μετά από την παράθεση των ανωτέρω και αφού διαπιστώσει ότι οι εκκλησίες υστερούν των «πολιτικῶν ἀρχῶν[12]» στην αντιμετώπιση καίριων κοινωνικών ζητημάτων, προτείνει κατ’ αντιστοιχία της πολιτικής Κοινωνίας των Εθνών την ίδρυση της θρησκευτικής Κοινωνίας των Εκκλησιών προς: «συμπήξεως τοιαύτης τινός τουλάχιστον τό κατ’ ἀρχάς συνάφειας καί κοινωνίας μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν[13]».
Το Πατριαρχείο επανατοποθετεί τη βάση επί της οποίας θα διεξαχθεί πλέον ο διάλογος. Τον αλιευτικό χαρακτήρα, με τον οποίο οι ορθόδοξοι συζητούσαν μετά το σχίσμα, και ο οποίος είχε ως βασικό στόχο την αναγνώριση και την καταδίκη των κακοδοξιών των ετεροδόξων και την επιστροφή τους στην Εκκλησία του Κυρίου, η  καινοφανής σύλληψη της «ἀπαθοῦς καί ἐπί τό ἱστορικώτερον ἐξετάσεως τῶν δογματικῶν διαφορῶν», μας προτρέπει να τον παραβλέψουμε. Να παραβλέψουμε τις σοβαρές δογματικές αποκλίσεις προς διευκόλυνση της ενώσεως των «ἐπί μέρους Ἐκκλησιῶν καί τοῦ ὅλου χριστιανικοῦ σώματος[14]». Ουσιαστικά έχουμε μετατόπιση της ευχής σε επιδίωξη.
Συνοπτικά θα λέγαμε ότι στο κείμενο ιστορούνται βασικές κατευθύνσεις του Οικουμενισμού έστω και αν αυτές ακόμη δεν αποσαφηνίζονται πλήρως. Έτσι: α) μας εισάγει στην διευρυμένη εκκλησία αποκαλώντας τις διάφορες εκκλησίες ΄΄Ἐκκλησίες τοῦ Χριστοῦ΄΄[15], β) η ένωση αφορά τις επιμέρους εκκλησίες, όπως ομολογείται, πράγμα που δικαιώνει την θεωρία των «κλάδων» μιας και η ένωση δεν λογίζεται ως επιστροφή στην ενότητα της Εκκλησίας του Κυρίου, αλλά είναι ένωση εξωτερική και κατά βάση έχει ηθικό χαρακτήρα, είναι μια νεστοριανικού τύπου ένωση και όχι λειτουργική και εν Αγίω Πνεύματι, γ) αποκαλεί  τις εκκλησίες ΄΄συγκληρονόμους καί συσσώμους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ Χριστῷ΄΄. Κατά τον Απόστολο Παύλο όμως: «Οὐ γὰρ ἐλάβετε Πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον, ἀλλ᾿ ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας, ἐν ᾧ κράζομεν· ἀββᾶ ὁ πατήρ. Αὐτὸ τὸ Πνεῦμα συμμαρτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν ὅτι ἐσμὲν τέκνα Θεοῦ. Εἰ δὲ τέκνα, καὶ κληρονόμοι, κληρονόμοι μὲν Θεοῦ, συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ, εἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συνδοξασθῶμεν[16]». Η διατύπωση είναι μια πρωτόλεια μορφή του κειμένου Β.Ε.Μ[17], δ) επικεντρώνουν τις προσπάθειες τους σε κοινωνικοπολιτικά ζητήματα ο δε θεολογικός λόγος δεν είναι ευπρόσδεκτος, ε) επικροτείται η ενίσχυση της αγάπης χωρίς αυτή να συνεπικουρείται και από την δογματική αλήθεια. Η αυτονόμηση της αγάπης εις βάρος της αληθείας έρχεται σαφέστατα σε αντίθεση με αυτό το οποίο ο ευαγγελιστής και θεολόγος Ιωάννης λέει: «Ἀλλ᾿ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ· καὶ γὰρ ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν. Πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν[18]», στ) η γέννηση του Π.Σ.Ε κινείται πάνω στις γραμμές της πρότασης ΄΄συγκροτήσεως παγχριστιανικῶν συνεδρίων πρός ἐξέτασιν ζητημάτων κοινοῦ πάσαις ταῖς Ἐκκλησίαις ἐνδιαφέροντος΄΄[19], ζ)΄΄διά τῆς οἰκειοτέρας συσχετίσεως τῶν ἑκασταχού εὑρισκομένων ἀντιπροσώπων τῶν διαφόρων Ἐκκλησιῶν΄΄ γίνεται φανερό ότι είναι επιθυμητές οι πνευματικές συνευρέσεις, τέλος η)΄΄διά τοῦ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ τῶν κρατούντων ἐν ταῖς διαφόροις Ἐκκλησίαις ἠθῶν καί ἐθίμων΄΄ αναγνωρίζουμε την «ποικιλομορφία εν τη ενότητι»[20].
Συμπερασματικά, μπορεί κανείς με βεβαιότητα να υποστηρίξει ότι η εκκλησιολογία του Πατριαρχείου του έτους 1920 δεν συνάδει με την εκκλησιολογία, του ίδιου Πατριαρχείου, του έτους 1895. Κι ενώ στην Εγκύκλιο του 1895 είχαμε μια ξεκάθαρη εκκλησιολογία, η οποία έθετε τα όρια μεταξύ της Εκκλησίας και της κακοδοξίας, στην Εγκύκλιο του 1920, η εκκλησιολογία  μεταπίπτει σε κοινωνιολογία και πολίτικη, η ανθρωπολογία κανοναρχεί την ιδέα της δημιουργίας μιας Κοινωνίας των Εκκλησιών ο δε θεολογικός λόγος δεν ανιχνεύεται πουθενά εντός της εγκυκλίου. Είναι σαφές ότι η Εγκύκλιος προκρίνει έναν εκκοσμικευμένο χριστιανισμό. Φυσικό αποτέλεσμα της έκπτωσης της εκκλησιολογίας είναι η διολίσθηση της σε νεόκοπα εκκλησιολογικά κακοτεχνήματα, σύμφωνα με τα οποία μπορούμε πλέον να μιλάμε για «εκκλησίες του Χριστού», όταν αναφερόμαστε στις κακόδοξες αιρέσεις (εμφανής η νέα ερμηνεία και νοηματοδότηση των λέξεων και των εννοιών). Εγκαταλείποντας το δογματικό κριτήριο το Πατριαρχείο και υιοθετώντας μια πολιτική-κοσμική προσέγγιση, στην ουσία υιοθετεί και προάγει ένα μονοφυσιτιστικό παράγωγο, το οποίο παραβλέπει την παρακαταθήκη του Κυρίου προς όφελος των εφήμερων ανθρωπίνων διανοητικών συλλήψεων. Σε κάθε περίπτωση η αποκεκαλυμμένη αλήθεια και οι ζωές των Αγίων της Εκκλησίας καθίστανται μη ικανοποιητικά κριτήρια. Στην ουσία ο εκκλησιαστικός λόγος διολισθαίνει και οικειοποιείται το πρωταγόρειο «΄΄πάντων χρημάτων μέτρον΄΄ ἄνθρωπον εἶναι, ΄΄τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστι, τῶν δὲ μὴ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν΄΄.[21]», σύμφωνα με το οποίο ο άνθρωπος και ο λόγος του, είναι το κριτήριο για τα πράγματα και τον κόσμο γιατί μόνο αυτός λέει και κατανοεί το «Είναι» των όντων. Στην ουσία ο ανθρωπος καθίσταται το μέτρο των όντων και των μη-όντων. Εισάγεται κατ’ αυτόν τον τρόπο ένας ακραίος σχετικισμός και υποκειμενισμός. Η ύστερη ανάγνωση των ιστορικών γεγονότων δείχνει ότι ο υποκειμενισμός αυτός δεν είναι παθητικός, αλλά ο άνθρωπος οικειοποιείται και μεταμορφώνει τον κόσμο σύμφωνα με τον λόγο του. Η ίδια ανάγνωση μας βεβαιώνει για την σχέση σχετικισμού και αλλοτρίωσης του όντος. Ο άκρατος σχετικισμός οδηγεί το υποκείμενο στην αυτονόμηση από τον Δημιουργό του, ελλείψει δε αναφοράς το ον οδεύει στην αποθεωσή του ή με άλλα λόγια στην αέναη αμαύρωση του κατ’ εικόνα ή με άλλα λόγια στον μηδενισμό. Το μέτρο-Θεάνθρωπος[22] αντικαθίσταται από το μέτρο-άνθρωπος με προοπτική τον ανθρωπο-Θεό. Απαλείφεται αυτός ο οποίος μας έχει βεβαιώσει ότι: «χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν»[23]. Μάλλον η θεανθρωπότητα του Κυρίου δεν ευνοεί τέτοιου είδους εκκλησιολογικές θεωρήσεις. Ως εκ τούτου διαφαίνονται οι πρώτες απόπειρες εξοστρακισμού του Κυρίου από το ορθόδοξο γίγνεσθαι.  


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ


[1]Καρμίρης, 1953, σ. 957-960.
[2]Α΄ Πέτρου 1, 22.
[3]Πόποβιτς, 1987, σ.149- 152.
[4]Καρμίρης, 1953, σ. 958.
[5]Καρμίρης, 1953, σ. 958.
[6]Θ.Η.Ε. τομ. 9,  σ. 871.
[7]Ιστορική αναδρομή της προσεγγίσεως Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών κατά τον 20ο αιώνα. Μακρής, 2009, σ. 48-50.
[8]«Ο Αθηναγόρας επί συνεχή έτη διαπραγματεύεται παρασκηνιακώς με το Βατικανό την συνάντηση του με τον Πάπα. Διαμεσολαβητής είναι ο Ρουμάνος Αρχιμανδρίτης Σκρίμα, διαπρεπής θεολόγος, και διάφορες προσωπικότητες του παπικού κόσμου», τα παραπάνω τα γράφει ο Καθηγητής Δ. Τσάκωνας, ο οποίος ήταν από τους κορυφαίους θαυμαστές και υμνητές του Πατριάρχη Αθηναγόρα. Μακρής, 2009, σ. 53-54.
[9]Αναφερόμαστε στο κείμενο του Αρχιμ. Παντελεήμων Μανουσάκη στο Περιοδικό Νέα Ευθύνη.  Μανουσάκης, 2013, σ. 65-67. Επίσης, ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας σημειώνει: «Η ερώτηση, εάν η Εκκλησία χρειάζεται έναν πρώτο σε παγκόσμιο επίπεδο, καθίσταται καθοριστικής σημασίας όχι μόνο σε σχέση με τις ρωμαιοκαθολικές αξιώσεις, αλλά επίσης ως εσωτερικό ζήτημα εντός της Ορθόδοξης Εκκλησίας», Ζηζιούλας, 2009, σ. 21, επίσης «Σε εκείνους μεταξύ των Ορθοδόξων, οι οποίοι θεωρούν τη Σύνοδο ως υπεράνω του πρώτου,διαφεύγει απλώς πως δεν υπάρχει «σύνοδος» χωρίς τον πρώτο. Η σύνοδος δεν είναι πάνω από τον πρώτο, καθώς δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτόν. Το πρωτείο και η συνοδικότητα αλληλοεξαρτώνται», Ζηζιούλας, 2009, σ. 23.  Επίσης βλέπε την απάντηση του Μητροπολίτη Προύσης Ελπιδοφόρου. Πρόκειται για μια παπική εκκλησιολογική επέλαση: http://anastasiosk.blogspot.gr/2014/01/primus-sine-paribus.html.
[10]Καρμίρης, 1953, σ. 958-959. Όπου μπορεί να δει κανείς αναλυτικότερα τα έντεκα (11) βήματα που προτείνει το Πατριαρχείο προς επίτευξη των στόχων που έχουν τεθεί.
[11]Καρμίρης, 1953, σ. 959.
[12]Καρμίρης, 1953, σ. 959.
[13]Καρμίρης, 1953, σ. 960.
[14]Καρμίρης, 1953, σελ. 957.
[15]Τσέτσης, 1988, σελ. 93. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο Θυατείρων Γερμανός. Ως αντιπρόσωπος τοῦ Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Αʹ Παγκόσμιο Συνέδριο «Ζωή καὶ Εργασία» αναφέρθηκε στην Εγκύκλιο του 1920 σημειώνοντας ότι υπάρχει και μια άλλη, πιο περιεκτική έννοια της ενότητας, κατά την οποία όλοι όσοι παραδέχονται την θεμελιώδη διδασκαλία της αποκαλύψεως του Θεού εν Χριστώ, και αποδέχονται Αυτόν ως Σωτήρα και Κύριο, θα έπρεπε να θεωρούν ο ένας τον άλλο ως μέλη του ιδίου σώματος και όχι ως ξένους». Εμφανή τα περί «διευρυμένης εκκλησίας».
[16]Προς Ρωμαίους 8, 15-17.
[17]Baptism Eucharist and Ministry, FO paper Νο 111, WCC Geneva, 1982.
[18]Κατά Ιωάννην 4, 23-24.
[19]«Το Π.Σ.Ε διαμορφώθηκε από τις εκκλησίες για να υπηρετεί τη μία οικουμενική κίνηση», «Κύριος σκοπός της κοινωνίας των εκκλησιών που αποτελούν το Π.Σ.Ε. είναι να καλούν οι εκκλησίες-μέλη η μια την άλλη στο στόχο της ορατής ενότητας, με μία πίστη και μία ευχαριστιακή κοινωνία, που εκφράζεται στη λατρεία και την κοινή ζωή εν Χριστώ, μέσω της μαρτυρίας και της διακονίας στον κόσμο, και να προωθούν αυτήν την ενότητα έτσι ώστε ο κόσμος να πιστεύσει». Τσοπανίδης, 2008, σ. 116-118. Αυτού του είδους η ορατή ενότητα, μπορούμε να ισχυριστούμε ότι, συνάγει τα διεστώτα; Θέτει με επιτακτικό τρόπο το ζήτημα του πρωτείου και του πρώτου; Αποδίδει τα διεστώτα στον Κύριο τους;
[20]Βλ. σχετικά υποσημείωση 243.
[21]Πλάτωνος, Θεαίτητος, 152a. Για αρκετούς μελετητές ο Πρωταγόρας λέει πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος, και όχι έκαστος άνθρωπος, δηλ. όχι ο καθένας χωριστά αλλά γενικά ο άνθρωπος ως έννοια γένους, είναι το κριτήριο για τα πράγματα και τον κόσμο· δεν μπορούμε να επικαλεσθούμε ούτε να στηριχθούμε σε μεταφυσικά όντα, δηλ. στο Θεό, ή σε όποιες άλλες εξωκόσμιες και μεταφυσικές δυνάμεις για να κρίνουμε τα πράγματα. Ο Πρωταγόρας δε δέχεται μεταφυσικά κριτήρια ή μέτρα για να αποτιμήσουμε τον κόσμο, αλλά μόνο ανθρώπινα, όσα έχουν πηγή τους τον ανθρώπινο λόγο, τις έλλογες δυνάμεις του ανθρώπου. Ο σοφιστής με σαφήνεια και καθαρότητα διακήρυξε ότι ο άνθρωπος γενικά, ως έννοια γένους θεωρούμενος, είναι το μέτρο και κριτήριο όλων των πραγμάτων: γι’ αυτά που υπάρχουν ο άνθρωπος αποτιμά την ύπαρξή τους, δηλ. καταφάσκει ότι υπάρχουν, για όσα δεν υπάρχουν, αυτός πάλι θα κρίνει και θα αποφανθεί ότι δεν υπάρχουν. Δηλαδή ο άνθρωπος με τις διανοητικές του δυνάμεις ανάγεται σε κριτήριο όλων των όντων, η γνώση των όντων είναι η γνώση του ανθρώπου. Δεν μπορούμε να στηριχθούμε σε κάποιο άλλο ον έξω από τον άνθρωπο, για να κρίνουμε και να αποτιμήσουμε τον κόσμο· και αυτό σημαίνει ότι ο Πρωταγόρας αρνείται την προσφυγή σε μεταφυσικές λύσεις, προκειμένου να ερμηνεύσουμε τον κόσμο και τα πράγματα. Ο άνθρωπος καλείται να αναλάβει την ευθύνη της δικής του ερμηνείας του κόσμου, χωρίς τη συνδρομή μεταφυσικών ερεισμάτων.  Περισσότερα στο Κύρκος, 1992, σ. 123-137.
[22]«Ὁ δυτικός θρησκευτικός οὑμανισμός ἀνεκήρυξε τόν πανταχοῦ παρόντα Θεάνθρωπον ὡς μή παρόντα εἰς τήν Ρώμην, καί ὥρισε τόν ἀντικαταστάτην Του ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ ἀλάθητου ἀνθρώπου. Μέ ὅλα αὐτα ὁ οὑμανισμός οὗτος εἶναι ὡσάν να ἔλεγεν εἰς τόν Θεάνθρωπον: Ἀποσύρθητι ἀπό αὐτόν τόν κόσμον εἰς τόν ἄλλον, φύγε ἀπό ἡμᾶς, ἡμεῖς ἔχομεν τόν ἀντικαταστάτην Σου, ὁ ὁποῖος ἀλαθήτως Σέ ἀντικαθιστά εἰς ὅλα», Πόποβιτς, 1987, σ. 128.
[23]Κατά Ιωάννην, 15,6.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

29 σχόλια:

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Ἀριστούργημα! Εὐχαριστοῦμε γι αὐτήν τήν ἀνάρτησιν!

Ανώνυμος είπε...

Περιμένω με περιέργεια να δω αν θα απο-δομήσει, ακολουθώντας την προσφιλή του τακτική, το εν λόγω εξαιρετικό κείμενο ο Αμέθυστος.

amethystos είπε...

Οι προκαταλήψεις είναι βρωμιές τού νοητικού εργαλείου οι οποίες δέν τού επιτρέπουν τήν λειτουργία. Είναι πιό επιζήμιες από τίς γνώμες γιατί ο συνδυασμός τους δημιουργεί τήν νοοτροπία, δηλ. τήν αποκρυστάλλωση, τό πάγωμα τού νού.

Ανώνυμος είπε...

καλά...ό,τι πείτε ...αλλά...περιμένω...

Ανώνυμος είπε...

Στον 9:46 - Τα πράγματα δεν είναι μονολιθικά... Εμείς δεν γνωρίζουμε πώς ακριβώς εργάζεται ο Θεός... Μονολιθικός είναι συνήθως ο καταποντισμένος στα πάθη νους μας... Οι άγιοι που ζήτησαν και έλαβαν πληροφορία απ' τον Θεό, αν και είχαν πάει στο 'παλαιό' επέστρεψαν θερμά στο 'νέο'...

Ανώνυμος είπε...

προς 12:24 μ.μ.
αυτό που λέτε για τους νεωτερικούς αγίους, δεν είναι τεκμηριωμένο και δεν μπορείτε να πείσετε αυτούς που γνωρίζουν...

amethystos είπε...

Πλάκωσαν καί οι ντεντέκτιβς τού Παλαιού. Αυτοί γνωρίζουν. Πώς λένε τά Πρόσωπα "Εγώ χριστός". Ενα απόλυτο κριτήριο μάς έδωσε ο Κύριος γιά τά ανθρώπινα. Από τόν καρπό γνωρίζεται τό δένδρο. Πέρασε τόσος καιρός στόν οποίο τό παλαιό όχι μόνον έδωσε σάπιους αγιο-υβριστικούς καρπούς αλλά έχει αρχίσει νά σαπίζει καί τό ίδιο τό δένδρο. Κατέληξε νά είναι μία από τίς πιό σκοτεινές σελίδες τής εκκλησιαστικής ιστορίας.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@ amethystos 17/3/16 10:07 π.μ.: «Οὐαί οἱ λέγοντες τό πονηρόν καλόν καί τό καλόν πονηρόν, οἱ τιθέντες τό σκότος φῶς καί τό φῶς σκότος, οἱ τιθέντες τό πικρόν γλυκύ καί τό γλυκύ πικρόν. Οὐαί οἱ συνετοί ἐν ἑαυτοῖς καί ἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονες . . . οἱ δικαιοῦντες τόν ἀσεβῆ ἕνεκεν δώρων καί τό δίκαιον τοῦ δικαίου αἴροντες» (Ἠσ. 5:20-23).

amethystos είπε...

Ελα στόν τόπο σου χριστέ κι' απόστολε!!!

Ανώνυμος είπε...

Δημήτριος Χατζηνικολάου

ακομα περιμενω απαντηση σε προηγουμενη ερωτηση μου.
Γιατι οταν δεν σας συμφερει ΞΑΦΑΝΙΖΕΣΤΕ σαν τα ποντίκια;

Ειστε μια μαφία εσεις οι Παλαιοημερολογιτες!

Καμαρωνε λοιπον μια Παλαιο-ημερολογιτισσα οτι στην Αλλην Ζωή λεει, ο Κυριος θα σας δωσει δικαιο και τότε θα αποδειχθει οτι εσεις με το Παλαιο εχετε δικαιο.

Οταν ομως την ρωτησα: πως ειστε τοσο σιγουροι οτι ο Θεός θα σας δωσει δικαιο; Εν πασι περιπτωσι, αν μια στο δισεκατομμυριο ο Αγιος Θεός δεν σας δωσει δικαιο....
...τότε αραγε ποια θα ειναι η συμπεριφορα σας; Η απαντηση σας;

Μια απαντηση εχετε εδω Παλαιοημερολογιτα Δημήτριος Χατζηνικολάου ή παλι θα ξαφανιστειτε σαν τις κατσαρίδες μπροστα στο φως του ηλίου;
Μονο βγαινετε απο τον υπόνομο σας, να πετάξετε την λάσπη σας για να ξαφανιστειτε παλι στο σκοταδι σας; Μεχρι την επομενη φορα ξανα το ιδιο εργο θεατες;

amethystos είπε...

Σάν τό καλογερίστικο ανέκδοτο: Γέροντα έκανα αυτό έχει ευλογία; Η σάν τούς αποτειχισμένους οι οποίοι θά αγιάσουν μέ τήν χάρι τού 15ου κανόνος!

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@Ἀνώνυμος 17/3/16 1:51 μ.μ.: Εἶπες ἕνα σωρό ὕβρεις, ἀλλά ποιά εἶναι ἡ ἐρώτησίς σου δέν εἶπες! Ἀπό ἐσᾶς, τούς συνηγόρους τῶν Οἰκουμενιστῶν, νά κρυφτῶ; Σέ θέματα Ὀρθοδόξου Πίστεως, ἐσεῖς εἶσθε οἱ μεγάλοι ἔνοχοι. Δέν ἔχετε ἀπολύτως τίποτε νά μᾶς καταλογίσετε, πέραν τῶν προσωπικῶν μας ἁμαρτιῶν, ἐννοεῖται. Ἐμπρός, λοιπόν, τί θέλεις νά μάθῃς;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@amethystos 17/3/16 2:16 μ.μ. Ὁ 15ος Κανών τῆς ΑΒ Συνόδου, ἀγαπητέ, ἐκφράζει τό Εὐαγγέλιον, γενικῶς ὅλες τίς Συνόδους καί ὅλους τούς Πατέρες! Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενικός συνοψίζει τήν Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν τῆς ἀποτειχίσεως ὡς ἑξῆς: «Ἅπαντες οἱ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι, πᾶσαι αἱ Σύνοδοι καί πᾶσαι αἱ θεῖαι Γραφαί φεύγειν τούς ἑτερόφρονας παραινοῦσι καί τῆς αὐτῶν κοινωνίας διΐστασθαι» (P.G. 160, σ. 101). Ἀπάντησέ του, μπορεῖς; Ὄχι, βεβαίως, μέ τίς προσφιλεῖς σου διαστροφές ἤ μέ τήν στάσιν συγχρόνων ψευδοαγίων , ἀλλά μέ Ὀρθόδοξα ἐπιχειρήματα καί τήν στάσιν τῶν πραγματικῶν ἁγίων ἔναντι τῶν αἱρέσεων τῆς ἐποχῆς των! Παράτα τήν γνωστήν σου ἀνοητολογίαν καί βάλε τά δυνατά σου νά πῇς κι ἐσύ τέλος πάντων κάτι τό σωστό!

amethystos είπε...

Η γνώμη είναι σάν τήν κωλοτρυπίδα. Ολοι μας έχουμε από μία.

Ανώνυμος είπε...

@ Δημήτριος Χατζηνικολάου

Γραφει ο Παλαιοημερολογιτης:
"...ἀλλά ποιά εἶναι ἡ ἐρώτησίς σου δέν εἶπες!...Ἐμπρός, λοιπόν, τί θέλεις νά μάθῃς;"

Ενω ενα σχολιο πιο πριν, 17/3/16 1:51 μ.μ. - τον ρωταω ξεκαθαρα - αντιγραφω:
"πως ειστε τοσο σιγουροι οτι ο Θεός θα σας δωσει δικαιο; Εν πασι περιπτωσι, αν μια στο δισεκατομμυριο ο Αγιος Θεός δεν σας δωσει δικαιο....
...τότε αραγε ποια θα ειναι η συμπεριφορα σας; Η απαντηση σας;"

Η Παλαιοημερολογιτισσα Μανταμ Σαλογραια εγραψε λιγες μερες πριν - ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΟΥΔΕΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΕΧΕΤΕ, διοτι εσεις ανηκετε στους Γοχ ενω εκεινη στους ΕΝισταμένους..
..ενωθήκατε απλα αφου περιμένατε πρωτα να πεθανει ο πρωην Κυπριανος - διοτι αν ζουσε τωρα ακομα θα σας ειχε αφορισει και τους δυο - τετοιοι ειστε οι του Παλαιου ημερολογιου...

...η Μαντάμ Σαλογραια λοιπον εγραψε περηφανη και με καμαρι οτι στην Αλλη ΖΩή ο Θεός θα δωσει δικαιο στους Γωγ και Μαγώγ.

Μαλιστα συμπληρωσε με νόημα οτι τότε θα αποκατασταθει η ΑΛηθεια κλπ - οι γνωστες ΑΝΟΗΣΙΕΣ της μανταμ Παλαιοημερολογιτισσας!

Ρωταω λοιπον ξανα - διοτι τοτε δεν πηρα απαντηση απο την Μανταμ - θυμήθηκε οτι εχει να φτιάξει νηστιμα φαγητα - ΡΩΤΑΩ ξανα, όπως ρωτησα προχτες - ευχομαι τωρα Mr. Δημήτριος να καταλαβεις την ερωτηση:

Αν τυχον την Ημερα της Κρισεως ο Θεός δεν σας δωσει δικαιο, εσας τους Παλαιοημερολογιτες, τους Γωγ και Μαγώγ...

..πως θα αντιδρασετε; Ποια θα ειναι η απαντηση σας απεναντι στον Αγιον Θεόν;

Με τι θρασος απαιτείται ο Θεός να σας δωσει δικαιο;
Και αν δεν σας το απονέμενει, μετα τί; ΠΟια θα ειναι η πρωτη σας αντιδραση αραγε;

Θα τα πειτε εσεις - εχετε τα κοτσια ή να τα γραψω εγω;




amethystos είπε...

Είναι πολύ θετικό γιά όλους μας ότι οι βλάκες , οι σωσμένοι δηλ. έχουν μαζευτεί στά γνωστά παλαιοημερολογίτικα γήπεδα καί δέν κυκλοφορούν ανάμεσά μας. Διότι ο βλάκας καταστρέφει προσπαθώντας νά σώσει. Πώς είναι ο Τσίπρας;

Ανώνυμος είπε...

Είναι παλαιοημερολογίτης ο Τσίπρας;οπως και ο Καμένος; Γι αυτό τακιμιάσανε και κυβερνητικώς; Α! γι αυτό φτύνει τον Ιερώνυμο; μπράβο! μπράβο! Ανέκαθεν το υποπτευόμουνα!

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@amethystos 18/3/16 12:30 π.μ. Πολύ ... "ἐμπεριστατωμένην" ἀπάντησιν βλέπω ὅτι ἔδωσες στόν Ἅγιον Μᾶρκον! Δέν ντρέπεσαι, λέγω ἐγώ, πού ἀσχολεῖσαι μέ τά θεῖα!

amethystos είπε...

Συγγνώμη,δέν είχα καταλάβει ότι εσύ είσαι ο Αγιος Μάρκος ο Ευγενικός! Μετανοιώνω! Σώσε με!

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

@Ἀνώνυμον 18/3/16 8:08 π.μ. Τά ἔχεις τόσο χαμένα πού ἀπορῶ ἄν πρέπῃ ν' ἀσχοληθῶ μαζί σου! Θά τό κάνω γιά μία μόνον φορά. Κατ' ἀρχάς, κοίταξα τά προηγούμενα σχόλια καί δέν εἶδα πουθενά νά μέ ρωτᾶς κάτι. Ἄρα οἱ κατηγορίες σου, ὅτι δῆθεν κρύβομαι στόν "ὑπόνομό" μου "σάν τόν ποντικό," φοβούμενος δῆθεν ν' ἀπαντήσω στίς ἀνοησίες σου, εἶναι ψευδεῖς. Ὅπως ψευδῆ εἶναι καί τά ὑπόλοιπα πού γράφεις γιά τή Σαλογραία. Καί γιατί ρωτᾶς ἐμένα γιά κάτι πού ἔγραψε ἡ Σαλογραία; Περιττόν δέ νά τονίσω ὅτι αὐτό πού γράφεις: "Με τι θρασος απαιτείται [sic] ο Θεός να σας δωσει δικαιο;" εἶναι μεγάλη μπούρδα, διότι εἶναι ἀδύνατον ἡ Σαλογραία νά ἔγραψε ἤ ὑπονόησε ὅτι δῆθεν "ἀπαιτοῦμε νά μᾶς δικαιώσῃ ὁ Θεός"! Δική σου ψευτιά εἶναι αὐτή! Βεβαίως, ἀναμένουμε νά μᾶς δικαιώσῃ ὁ Θεός ὡς πρός τήν Ὀρθοδοξίαν μας, ἀλλά προφανῶς, ποιός ἀνόητος θά ἔλεγε ὅτι "ἀπαιτοῦμε ἀπό τόν Θεόν νά μᾶς δικαιώσῃ"; Οὐδείς! Τέλος, ἡ κορωνίς τῆς ἀκατάσχετης μπουρδολογίας σου εἶναι: "Και αν δεν σας το απονέμενει, μετα τί; ΠΟια θα ειναι η πρωτη σας αντιδραση αραγε;" Ἁπλῶς, σοῦ ἀντιστρέφω τό ἐρώτημα: Ἐάν ὁ Θεός δέν συγχωρήσῃ τήν θανάσιμον ἁμαρτίαν σας, πού ἐν γνώσει κοινωνεῖτε μέ τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρά πᾶσαν Ἁγιογραφικήν, Συνοδικήν καί Ἁγιοπατερικήν προτροπήν νά διακόψετε αὐτήν τήν πονηράν κοινωνίαν, ἡ ὁποία σᾶς καθιστᾶ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, κατά τόν Ἅγιον Θεόδωρον τόν Στουδίτην, τότε δέν νομίζετε ὅτι θά εἶναι πολύ ἀργά; Τέλος στήν ἀνοητολογία! Δέν ἐπανέρχομαι.

Ανώνυμος είπε...

@ Δημήτριος Χατζηνικολάου

Στο καιριο ερωτημα μου, "τι θα απαντησετε οταν ο Θεός μια στο δισεκατομμυριο δεν σας δωσει δικαιο;" - αντι να απαντησει επι αυτου, μιας που αυτο ητανε ο πυρηνας της αποριας μου....

...αφενος ξοδεψε το 90% της απαντησεως του για να μιλησει για αλλα υποερωτηματα μου

...αφετερου απαντησε 'του στριβειν δια του αρραβωνος'!

Τι αλλη αποδειξη θελετε οτι ειναι ΚΑΤΣΑΡΙΔΕΣ που μπροστα στο ΦΩΣ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ξαφανιζονται;

Μαλιστα τονιζει οτι δεν επανερχεται - εδω θα απαντουσα επι το λαικοτερον: "κοβει η πορνη το μπιμπ..."; Δεν το κοβει!

Εν πασι περιπτωση.

Αντι να απαντησει λοιπον, ποια θα ειναι η αντιδραση τους, αν ο Θεός τελικα δεν τους δικαιωσει - προσπαθει να κανει τον 'θεολογικο' ελιγμο, να με ρωτησει , τι θα κανω εγω αν ο Θεός δεν με συγχωρεσει για την κοινωνια μου με τον Οικουμενισμο ή τελοςπαντων γιατι δεν διακοπτω το μνημοσυνο του Οικουμενισμου.

Μα ενας Νεο-ημερολογιτης ουδεποτε ισχυριστηκε οτι ο Θεός θα δικαιωσει εμενα και μονο εμενα και τότε θα το δειτε ολοι σας οτι μονο εγω ειχα δικαιο!
Ισα ισα λεει στην προσευχη του: ιλασθητι μου τω αμαρτωλω - οχι μονο σε αυτο το θεμα, αλλα σε ολα τα υπολοιπα!

Ο Παλαιοημερολογιτης το επαιζε χαζος!
ταχα δεν κατάλαβε που αποσκοπουσα με την απορια μου! Και βεβαια δεν κατάλαβε διοτι εκει στους Γοχ και Μαγωγ τους εχουνε κανει πλυση εγκεφαλου - πως ειναι η Βορεια Κορεα ενα πραγμα; Οτι μοο αυτοι αξιζουνε, μονο αυτοι θα σωθουνε!

Ενω το Ευαγγελιο ειναι γεματο απο περικοπές όπου ο Κυριος μας εαν καταδικαζει κατι ειναι η Ανθρωπινη Αυτοδικαιωση - μαλιστα σε σημειο να 'θαυμαζει' τον ασωτο, τον ληστη, τον αμαρτωλο, την πορνη - χιλιες φορες αυτοι παρα ενας που αυτοδικαιωνεται....
..οι Παλαιοημερολογιτες τον χαβα τους!

Διοτι το να λενε , ταπεινα και σεμνά, οτι εμεις θα μεινουμε με τους Γογ και ελπιζουμε στο Ελεος του Θεου - οκ, δεκτό. Καλο Παραδεισο να εχουνε.
Δεν μας ενοχλει αυτό.

Άλλο ομως αυτό, και αλλο να καμαρωνουνε οτι στην Αλλην Ζωη, να κανουμε λιγο υπομονη ακομα, ο Θεός θα τους δωσει συγχαρητηρια διοτι μονο αυτοι ησαν οι σωστοι χριστιανοι κλπ....

Ο κοσμος καιγεται και αυτοι ονειρευονται αυτοδικαιωση και αξιωματα και ανταμοιβες!

Εαν εμενα ο Θεός με καταδικασει διοτι π.χ. ημουνα με το Νεο ημερολογιο - ουτως ειδαλως καταδικασμενος ημουνα και ειμαι - τοσο αμαρτωλος που ειμαι!
Εσεις ομως που απο τωρα μοιραζετε θρονους στην Βασιλεια του Θεου και ειστε σιγουροι οτι θα σας Απομένουνε διπλωματα θεολογιας και τίτλους αγιοσυνης - ΠΟΥ ΘΑ ΤΡΕΞΕΤΕ ΝΑ ΚΡΥΦΤΕΙΤΕ οταν τυχον, μια στο δισεκατομμυριο - ο Αγιος Θεός δεν σας δικαιωσει;

Και εν πασι περιπτωση: σε τι διαφερετε απο τους Φαρισαιους της εποχης εκεινης που λεγανε στον Χριστό: "εμας δεν δικαιωσες; Εμας δεν αναγνωρισες; Ξερεις τι θα παθεις; Σταυρωσον αυτον και μαλιστα Αρον αρον! Δεν γινεται εμας τους πιο σωστους θρησκευομενους να μας απορριψεις"!

(Συνέχεια)

Ανώνυμος είπε...

Αντι λοιπον ο κ. ΔΗμητριος να προβληματιστει λιγακι - οχι μονο δεν απαντα επι της ουσιας αλλα μας το παιζεις και δικηγορισκος της ΚΑΚΙΑΣ ωρας αντιστρεφοντας το ερωτημα χωρις στην ουσια να πει τιποτα!

"Καί γιατί ρωτᾶς ἐμένα γιά κάτι πού ἔγραψε ἡ Σαλογραία;"
Μα διοτι ακριβως δεν απαντησε ποτέ! Γιαυτο λεω ας ρωτησω καποιον αλλον του Παλαιου Ημερολογιου! ΕΡχεστε εδω μεσα, αφηνετε την ΚΟΠΡΙΑ σας, και μετα οταν σας ζηταμε για μια εξηγηση - ξαφανιζεστε!

Ειπαμε...η πορνη δεν κοβει το Μπιμπ...άλλο τοσο εσεις οι του Παλαιου Ημερολογιου δεν θα κοψετε την Μαλακια που σας δερνει!!!
Ο εγωισμος σας ειναι τοσο σκοτεινος που σας εχει συσκοτισει τον ΝΟυ σε τετοιο βαθμο οπως τοτε των Σταυρωτων του Κυριου!

Αν πάλι εχετε την ΑΛηθεια και ειστε η μονη σωστη Εκκλησια τότε γιατι απλα δεν χαιρεστε γιαυτο; Αφου εμεις οι υπολοιποι δεν θελουμε να σας ακουσουμε, τι σκατε; Αν ειχα εγω την ΑΠολυτη Αληθεια θα ημουνα τοσο χαρουμενος! Θα την ελεγα μια φορα στους αλλους, θελουνε να με ακουσουνε, εχει καλως, δεν θελουνε; Καλο Παραδεισο να εχουνε!

Εσεις ομως σκατε, διοτι δεν σας αναγνωριζει το Ελληνικο Κρατος.
Ε και;
Δεν εχει ε και!
Ειναι πολλα τα φραγκα!
ΔΙοτι αν σας αναγνωρισει το Κρατος, θα πληρωνεστε απο το Κρατος!
και δεν θα χρειαζεται οι επισκοποι σας του Παλαιου Ημερολογιου να σας καταπιεζουνε να τους δινετε απο το πορτοφολι σας, καθε μηνα τοσα εκατο ευρω - διοτι σας υπενθυμιζουνε οτι σας συγχωρουνε τις αμαρτιες στην Εξομολογηση!
Χα!

Ωστε για το χρημα γινονται ολα;

Τους Ψευτες και απατεωνες!
Τους Λωπωδυτες!

ΠΟυ εκβιαζουνε το ποιμνιο τους με το χρημα, επειδη σας κοινωνουμε, πρεπει να μας πληρωνετε, διοτι αν δεν μας πληρωσετε, δεν θα εχουμε χρηματα να πλρωσουμε τους Ιερεις, και χωρις τους Ιερεις πως θα κοινωνειτε ΣΩμα και Αιμα Χριστου;
Αρα σταξτε καθε μηνα τοσα εκατο ευρω απο την πενιχρη σας συνταξη κλπ κλπ

Α, γιαυτο πουλακια μου του Παλαιοη Ημερολογιου εχετε φαγωθει να σας αναγνωρισουμε;

Απατεώνες και Μαφία των Παλαιοημερολογιτων!!!!

Για τον πρωην Κυπριανο που οσο ζουσε δεν τολμουσανε οι Ενισταμενοι να συναντηθουνε καν με τους ΓΟΧ - ποσο μαλλον να ενωθουνε ουτε κουβεντα, σωστα;

Αλλα ξεχασα: μας προειδοποιησες: δεν επανερχεσαι!
Οι κατσαριδες στον ΥΠΟΝΟΜΟ!!!!

Αποτειχισμένος είπε...

Μπράβο Νικόλα!Ο Βοιωτός ΜΟΥΓΚΑ.

Ανώνυμος είπε...

@ Δημήτριος Χατζηνικολάου

Εκει ομως που μας εκανε και γελασαμε ητανε η φραση του:

"Η Σαλογραια αποκλειεται να ειπε αυτην την χαζομαρα"!

Μην παιρνεις και ορκο κ. Δημήτριε!
Μην βαζεις το χερι σου στην φωτιά για κανεναν Παλαιοημερολογιτη -διοτι θα εκπλαγεις αρνητικα!

Πριν λιγο καιρο, οταν εμφανιστηκε ενας παππους απο τους ΓοΧ που ισχυριζοτανε, ενω γεννηθηκε το 1940 ητανε παρων στο 'θαυμα' του ΣΤαυρου του 1924 - οταν προσπαθησαμε ολοι μαζι, με σεβασμο στην ηλικια του, να τον ενημερωσουμε οτι κατι τετοιο ειναι ανθρωπινως αδυνατο,διοτι δεν ζουσε τότε ακομα...
..
η μονη που του εριχνε σταχτυ στα ματια ητανε η Μανταμ Σαλογραια!

"Εχετε δικαιο κυριε ταδε..πολυ σωστα το πιστευετε οτι ησασταν παρων στο θαυμα του σταυρου! Και κανείς να μην σας πιστευει, εγω σας πιστευω, δεν σας αρκει αυτο; Καντε λιγο υπομονη κυριε ταδε και στην Αλλην Ζωή ολοι θα δουνε οτι ησασταν παρων στο θαυμα..." - νάτο παλι το επιχειρημα "Στην Αλλην ΖΩη"!

Δηλ τι θα πετυχετε στην Αλλην Ζωην; Με αυτο το ονειρο ζειτε; Αντε και ανταμοιβτειτε στην Αλλην Ζωήν - δηλ αυτο ειναι το Νοημα της Ορθοδοξου Θεολογιας; Αυτοδικαιωση και επαινος ;

Εν πασι περιπτωση:
Αντι να πει στον παππου: 'κυριε ταδε, εμεις οι χριστιανοι δεν πιστευουμε στην μετεμψυχωση, ουτε στην υπαρξη μας προ της γεννησεως μας" - να τον συνειφερει, διοτι ο παλαιοημερολογιτης παππους απο ΕΝΘΟΥΣΙΑΣΜΟ και υπερβάλλον ζηλο νομιζε οτι ειδε το θαυμα του Σταυρου - αντι λοιπον να τον λογικεψει τον εσπρωχνε ακομα πιο βαθεια στην εικονικη του πραγματικοτητα!

ΕΤσι στο τελος ο παππους των ΓΟΧ μονολογουσε: "και ομως, ημουνα παρων το 1924 στο βουνο...ειδα την σκιά του σταυρου"!

ΟΙΜΕ!
ΒΑΒΕ!

Τι σας ταιζουνε εκει στους ΓΟΧ και δεν μας το λετε;

ΑΦου δεν καταλαβαινετε ουτε αυτα τα απλα, ΜΕ ΤΙ ΠΡΟΣΟΝΤΑ καταλάβατε ταχα τι λεει ο Ταδε Κανονας τις ΠΡωτοδευτερης Συνοδου;

Με τι προσοντα;

Εκτος αν θελετε να σπασετε πλακα με τους υπολοιπους, οκ - δεκτο - και εμενα μου αρεσει το καλαμπουρι. Αλλα να το παραδεχτειτε πρωτα και μετα μαζι σας !

Κερναω και ουζακι - κανενα προβλημα - και ας ειναι Σαρακοστη!

Για σας τους Γνησιους Χριστιανους χαλαλι σας, θα υπερβώ ολες τις Εντολες!

ΟΙΜΕ....!

Ανώνυμος είπε...

Αδελφέ 18/3/16 12:59 μ.μ.-18/3/16 1:00 μ.μ. πολύ καλό.
Μπράβο.

Αποτειχισμένος είπε...

Αν το καλοκαίρι η Σύνοδος των Οικουμενιστών μας πεί ότι Παπισμός έχει Μυστήρια,ότι ειναι Εκκλησία κ.λπ.,τι θα κάνει ο Βοιωτός και ο Αμέθυστος;Θα κάνουν οικονομία και θα κοινωνούν με τούτους;Ε;

amethystos είπε...

Πάντως δέν θά φύγουμε από τήν εκκλησία νά φτιάξουμε δική μας. Αυτοί θά φύγουν, όπως φύγατε καί εσείς.

χαλαρωσε είπε...

Θα δωσει ο Θεος και θα τους παρουμε φαλλαγι. Την Εκλησια την περιποιειται ο ιδιος ο Κυριος. Η σκουπα θα ειναι βαρια για τους λατρεις της αιρεσης. Η ιστορια αυτο δειχνει.

Ανώνυμος είπε...

Στο μπλογκ του Μ. Ιγνατίου.
...Εκκλησιαστικοί κύκλοι με αφορμή την άρνηση του Μητροπολίτη Κυρηνείας να προσέλθει και να λειτουργήσει σε ναό, ο οποίος βρίσκεται στην κανονική έδρα της Επισκοπής του, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων αδελφών του, οι οποίοι τελούν την Θεία Λειτουργία, οσάκις υπάρχει δυνατότητα, σε ναούς στα κατεχόμενα, παρέπεμψαν στον διαπρεπή καθηγητή της Θεολογίας, Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννη. Σύμφωνα με τον καθηγητή, «το κύριο, το κατεξοχήν έργον του Επισκόπου είναι το ότι προίσταται της Θείας Ευχαριστίας», που τελείται στην Θεία Λειτουργία. Από αυτήν, σημειώνεται, «πηγάζει όλη η εξουσία του Επισκόπου, όχι μόνον η αγιαστική , αλλά και η ποιμαντική και η λεγομένη διοικητική. Ευχαριστία χωρίς Επίσκοπο δεν υπάρχει, αλλ’ ούτε και Επίσκοπος χωρίς Ευχαριστία».

Πηγή: http://mignatiou.com/2016/03/o-mitropolitis-kirinias-den-litourgise-ston-agio-georgio-tis-katechomenis